[Essai] Mangpaat Tutuwuhan

MANGPAAT TUTUWUHAN

Di jaman ieu, globalisasi geus berkembang pesat jeung ngakibatkeun dampak nu loba, aya nu positip jeung aya negatipna. Salah sahiji dampak negatipna nyaeta berkurangna jumlah pohon-pohon jeung tutuwuhan. Lahan keur pepohonan jeung tutuwuhan jadi saeutik sabab lahan eta dijadikeun lahan pamukiman jeung perindustrian. Padahal, pohon jeung tutuwuhan ngabogaan loba mangpaat keur urang.
Hampir kabeh bagian tina tutuwuhan boga mangpaat. Akar bisa digunakeun keur dijadikeun ubar, contona jahe jeung kencur, jeung bisa digunakeun keur bahan makanan, siga ketela, kentang jeung wortel. Daun bisa dimangpaatkeun keur ubar, siga daun pepaya jeung daun jambu biji. Salain eta, daun bisa dijadikeun bahan makanan, contona daun bayam jeung kangkung.
Batang tutuwuhan bisa digunakeun jadi bahan bangunan contona batang jati jeung batang mahoni. Kembang tutuwuhan bisa digunakeun keur hiasan, contona kembang mawar. Mangpaat lainna nyaeta dijadikeun bahan inuman, contona kembang rosella keur dijadikeun ci enteh. Bubuahan tina pohon bisa urang dahar contona buah mangga, stroberi, jeruk, jsb. Namung nu pang pentingna tina mangpaat tutuwuhan nyaeta ngahasilkeun oksigen sebagai hasil tina proses fotosintesis, sahingga urang bisa ngahirup udara segar.
Globalisasi memang teu bisa urang hindari, pambangunan memang kudu urang laksanakeun, namung kaberadaan tutuwuhan nu berkurang unggal poe oge kudu urang perhatikeun, sabab tutuwuhan mangrupakeun salah sahiji aset berharga nu aya saat ieu.



Vina Fasya Kartamanah
XII IPA 2

[Essai] “Pentingna budaya sunda di kalangan pelajar”

“Pentingna budaya sunda di kalangan pelajar”
Ku: irvan f rochman
Xii ipa 2
Di era globalisasi, kalagan rumaja mulai poho kana kabudayaan urang sorangan nyaeta “budaya sunda” kalagan rumaja jaman ayeuna mulai pro kana kabudayaan barat contona ahir-ahir ieu budaya sunda khususna budaya ngawih, mulai digentos ku budaya asing sapertos lalaguan K-pop, Lagu barat jsb. Budak SMA jaman ayeuna mah asa jarang pisan ngahaleuangkeun pupuh
Tapi tong salah aya hal positive anu tiasa urang candak nyaeta urang sunda teh teu katinggaleun jaman dina hal music, sabab jaman ayeuna mah jalmi anu tiasa ngahaleuangkeun lagu barat pasti jago kana bahasa inggris na,,
Naon ari hal negative na? , tong salah dampak negative ti budaya asing the leuwih parah tibatan budaya urang sorangan sabab contona dina hal music , tangtos dina music sok aya video clipna, tah tina video klip eta meureun para rumaja teh nurutkeun hal-hal anu teu cocok sareng kabudayaan urang sapertos dina pakaian nana, gaya basa na sareng karakterna
Tah ninggali kajadian eta, kuring salaku para rumaja kudu tiasa nyandak hal anu positip yen budaya sunda teu jadi budaya anu katinggalan jaman

[Esai] Tembang Sunda

TEMBANG SUNDA

Unggal poe, teu diditu teu didieu urang pasti sok ngadangukeung tembang. Boh eta ti luar negeri atawa ti negeri sorangan. Boh anu genrena pop, rock, jazz, jeung sajabana. Namung aya hiji hal anu sok katingaleun, nyaeta tembang sunda. Numutkeun artikel anu ku simkuring dipilarian, Tembang teh nyaeta lagu anu boga unsur-unsur seni nyaeta musik jeung sastra anu boga notasi lagu sinareng wiletan.

Namung di jaman ayeuna tembang teh bisa disebut ngaleungit tina kahirupan urang sunda. Naha bet bisa kajadian kawas kitu? Hal ini ieu teh dumasar kana perkembangan tembang anu monoton, eta deui eta deui. Ditambih deui barudak ngora ayeuna mah raresepna kana tembang anu datangna ti luar negeri, ambeh dianggap leuwih gaul. Padahal mah henteu kitu oge. Malahan mah aya paribasa “jelema gaul teh jelema anu cinta kana kabudayaannana”. Tapi angger keneh wae barudak ngora kurang antusias kana tembang sunda teh.

Contona wae jelema-jelema hebat anu ngenalkeun tembang sunda ka dunia internasional. Ditambih deui dunia internasional malah leuwih hormat kana kabudayaan sunda anu hiji ieu. Loba jelema ti negeri-negeri lain jauh-jauh datang ka tanah sunda ngan ukur diajar tembang sunda. Rek teu disebut gaul kumaha. Tapi angger keneh wae urang sundana anu henteu katarik. Jeung deuih masih keneh loba kolot-kolot anu henteu ngenalkeun tembang sunda ka budak-budakna.

Hal ieu teh tangtu jadi matak pikahariwangeun. Budaya anu luhur nu dijieun ku nene moyang urang tereh ngaleungit. Lamun geus ngaleungit meureunan kakara ditareangan. Kukituna anu leuwih hade lamun urang minimal uninga jeung ngahormatan tembang sunda.

Sindy Melisca
XII IPA 2
No. Absen : 28

[Esai] Basa Sunda dikalangan Budak Sakola

Basa Sunda  Dina  Pergaulan  Budak Ngora  Kalungguhan  sarta  fungsi  basa  Sunda  pikeun  Tanah Sunda  nyaéta hiji hal anu pohara  berharga.  Fungsi  sarta  kalungguhan  ti  basa  Sunda  pikeun  bangsa kabudayaan Sunda  nyaéta  minangka  pemersatu  daerah-daerah di Tanah Sunda.  Saban  suku  bangsa  anu  kitu  ngajungjung  peunteun  adat  sarta  basa wewengkonna  unggal  dihijikeun  sarta  disaruakeun  derajatnya  dina  hiji  basa  persatuan      nyaéta  basa  Sunda,  sarta  melong  baris  pentingna   persatuan   sarta   kahijian   bangsa   Indonésia,   mangka  saban  daerah di Tanah Sunda  daék  narima  basa  Sunda minangka  basa  daerahna.  Sajaba  ti  éta,  fungsi  ti  basa  Sunda  nyaéta  minangka  basa  ibu  anu  bisa  dipaké minangka  pakakas komunikasi  di wilayah Tanah Sunda. Ayeuna,  perkembang  basa  Sunda  babarengan  kalayan ngembang       pesatna    dunya  téknologi  kalayan  gancang,  ieu  nyorong  loba  jelema  pikeun  silih  komunikasi sarta  nyambung  kalayan  gampang sarta  gancang  sanajan  kapisah  kalayan  jarak  anu  laér.   Rata-rata  pamaké  téknologi  panglobana  di  Indonésia  nyaéta  ti  golongan muda-mudi  ku kituna  sacara  henteu  langsung  aya  pangaruh-pangaruh  anu  ditimbulkeun  ku  téknologi  kasebut  ka  basa  hususna  basa Sunda.  Budak ngora  ayeuna  condong  lain  ngagunakeun  basa  Sunda  tapi  basa  anu  kecap  maranéhanana  disebut  basa “gaul”.  Basa  “gaul”  ieu  mindeng  maranéhanana  paké  dina  kagiatan  maranéhanana            sapopoé.  Sabot  keur  nyieun  talatah  singget  liwat handphone  maranéhanana  mindeng  ngagunakeun  kecap-kecap  anu henteu  dawam,  contona:  “trus  gue  kudu  ngomong  wow  kitu  ama  loe”.  Pikeun  golongan  anak  ngora  ieu  dawam,  tapi  pikeun  masarakat  anu  kakara             ngadéngé  kecap-kecap  kawas  conto  di  luhur maranéhanana  henteu  weruh  naon  harti  dina  talatah  singget  kasebut.  Conto  lainnna          nyaéta  sabot  keur  ngagunakeun  layanan internet  hususna  facebook,  barudak  ngora  mindeng  ngagunakeun  kecap-kecap  anu  deungeun  pikeun  masarakat  lega  boh  dina ngarobah  status  maranéhanana  dina  facebook,  silih  méré  koméntar  boh  ogé  ngobrol  liwat fasilitas  chat  anu  aya  di facebook,  kawas:  cekidot,  btw,  otw,  sarta  loba  kénéh  deui.  Conto-conto  di  luhur  saukur  sawaréh  leutik  bukti  kumaha  mecenghulna basa-basa  anyar  dina  basa  Indonésia  anu  di  jieun  ku  golongan  muda-mudi.  Basa  anu  nurutkeun  tetempoan  maranéhanana  leuwih gampang  diucapkeun  sarta  gampang  pikeun  dipikaharti  ku  maranéhanana.
      Ieu  jadi  pakasaban  imah  babarengan  sakumna  masarakat  Sunda  ambéh  terus         ngalestarikeun  basa  Sunda. 

Ilma Sonia Dewi – XIIA 2

[Esai] Karusakan Lingkungan alatan Pertumbuhan Ekonomi

Karuksakan Lingkungan alatan Pertumbuhan Ékonomi

Jaman ayeuna bisa disebutkeun minangka jaman sabot umat manusa bisa ngawangun tanpa ngabal ukarkeun karuksakan  dinaalam,  masih  ogé  aya  tetempoan  teuas  anu  menentang  anggapan  éta. Pangwangunan  nyambung  kalayan  pertumbuhan  ékonomi, sarta  pertumbuhan  ékonomi  henteu dimungkinkan lamun euweuh industri anu rampus mengonsumsi asal-asal energi. Ayeuna, keragaman barang anu diperlukeun manusa geus ngembang dibandingkeun jeung mangsa katukang. Manusa merlukeun kaperluan hirup anu henteu ngan ngait barang-barang primer kawas pangan sarta papan tapi ogé rupa-rupa fasilitas sarta barang-barang mentéréng séjén. Nyadiakeun manusa kalayan barang-barang anu beraneka ieu merlukeun eksploitasi asal-asal  alam.

Balukarna asal-asal energi konvensional anu urang paké ayeuna ngabalukarkeun polusi ku kituna pertumbuhan ékonomi ampir henteu bisanyingcetkeun diri ti karuksakan lingkungan.Salah sahiji faktor ti pertumbuhan ékonomi anu pang berpengaruh ka lingkungan nyaéta pendirian pabrik-pabrik industri badag. Pabrik-pabrik ieu ngahasilkeun loba limbah boh dina wangun éncér boh gas. Limbah éncér mindeng dipiceun di walungan atawa ogé danau cai tawar, sedengkeun gas piceun dilepaskan ka atmosfir. Limbah éncér ngabalukarkeun polusi cai anu ngarusak ekosistem perairan. Gas piceun  ngabalukarkeun polusi di atmosfir anu dina jangka panjang baris berdampak dina kaséhatan pikeun manusasarta sato. Gas piceun industri ieu ogé ngabalukarkeun penurunan kualitas lapisan ozon anu merupkan salah sahiji cukang lantaranti percepatan pemanasan global. 

Hiji jalma bependapat solusinya perenahna dina pamakéan ti naon anu disebut minangka asal-asal energi lambak sagara, geothermal, atawa angin. Asal-asal energi  ieu leuwih disukai alatan soméah lingkungan, tapi di waktu babarengan maranéha ngabogaan sawatara kakurangan anu kritikal. Salah sahijina nyaéta instalasinya anu berbiaya pohara mahal. Di gigireun / sabeulahéta, energi ieu kurang efektif tinimbang energi konvensional. Pindah ti hiji asal energi ka asal energi séjén ogé merlukeun wayah lilaanu kudu ditanggung manusa pikeun ngarojong peralihan ieu. Di nagara demokratis, meyakinkan jelema pikeun  narima asal energi alternatif ieu mangrupa tangtangan anu henteu gampang ditalukkeun.

Pertumbuhan ékonomi patali jeung karuksakan lingkungan, sarta  dina tingkat pembangungan ayeuna ieu, manusa hésé nyingcetpikeun henteu menyakiti alam. Hal ieu disebabkeun ku sagala rupa faktor kawas tacan bisa ngagunakeun asal-asal energi alternatif sarta mahalna asal-asal ieu pikeun diwangun. Tapi ékol anu pang penting nyaéta yén pertumbuhan ékonomi anu ngabalukarkeun kanaékan tingkat produksi industri  Alatan pamakéan energi ieu ngabalukarkeun polusi anu parna, bisa disimpulkanyén pertumbuhan ékonomi henteu terpisahkan ti karuksakan ka lingkungan.

Din Nur Laila S

XII IPA 2

[Essai] Pasar Loak

Pasar Loak

Muthia Putri Rizkya
XII IPA 2


“Pasar” mangrupakeun kecap anu teu asing di cepil urang sadaya. Sadaya jalmi tangtu terang makna tina kecap diluhur. Dina elmu ekonomi mainstream, pasar nyaeta struktur nu memungkinkeun nu ngagaleuh jeung nu dagang patuker barang , jasa jeung informasi.

Macem macem barang di dagangkeun di pasar, pikeun barang illegal oge didagangkeun. Salah sahiji pasar nu ngajual barang unik lainna nyaeta pasar loak. Urang sadaya tangtu tos terang, pasar loak nyaeta pasar anu ngajual barang barang bekas, tina nu kualitasna biasa nepikeun ka nu kualitasna alus keneh.

Salah sahiji pasar loak nu murah jeung lengkap di kota Bandung nyaeta pasar Gedebage. Pasar Gedebage khusus ngajual baju-baju bekas, mulai tina jaket kulit, kaos, calana, rompi, sapatu, kantong sangkan gaun paranti pesta dijual di pasar Gedebage. Barang barang nu dijual di Gedebage hargana murah, tapi, mun hayang leuwih murah, urang kedah datang dina akhir minggu, biasana mah sok aya obral gede-gedean pikeun satengah harga.

Soal alus henteuna kualitas barang nu dijual di pasar loak, eta mah pinter-pinterna urang milih barang, urang kedahjeli dina milih barang sangkan teu ditipu ku tukang dagangna. Barang alus teu kudu nu mahal.

[Essai] Harti Kejujuran

Harti Kejujuran

Kejujuran bisa diartikeun minangka ngomong hiji hal hal anu sabenerna.kejujuran mangrupa hal anu pohara penting delam kahirupan urang, hal anu pohara penting dina ngajalanan hirup sapikeun mahkluk sosial. Diantara sasama manusa pohara diperlukeun kejujuran ambéh tercipta hubungan anu harmonis karna urang minangka manusa henteu bisa silih nyambung kalayan alus lamun dumasar kana kalayan kebohongan.
Lamun urang resep ngomong jujur mangka jelema sok mercayaan urang. Urang bisa leuwih gampang pikeun menjalin hubungan antara sasama. Tapi sabalikna, sakali urang ngomong bohong dahar urang bisa hésé pikeun dipercaya, hiji hubungan ogé bisa jadi garah atawa ranggang. Euweuh deui kepercayaian pikeun jelema anu resep ngabohong, bisa hésé pikeun ngalakonan naon waé. Sarta lamun urang ngabohong, urang kudu sok inget sasinger singerna urang nutupan kebohongan éta pasti bisa kanyahoan, gancang atawa laun sarta éta pohara ngarugikeun
Sabenerna kejujuran kudu urang tanamkeun dina diri hiji jalma mimitian ti manéhna lahir.Kolot kudu sok ngacontojkeun kajujuran dina anakna sarta méré pe]angertian ngeunaan naon harti ti kajujuran. Ku kituna waktu anak éta tumuwuh dewasa, manéhna bisa tumuwuh dina lingkungan anu dumasar kana kejujuran sarta manéhna baris ngartos yén kejujuran éta penting pisan.
Kajujuran ogé kudu dipelak dina diri saurang pelajar.Misalkan, saurang muruid mencontek dina waktu ulanagan , éta téh tindakan anu pohara ngarugikeun diri sorangan sarta salah sahiji laku-lampah tercela. Sanajan peunteun ulangannya alus tapi sabenerna euweuh élmu anu manéhna bisa. Kabéh peunteun alus tapi lamun dipibanda ti mecontek itupun euweuh hartina.
Urang ogé kudu jujur jeung sasama réncang. Sumawona lamun urang mempunya saurang sahabat, urang kudu sok jujur ka sahabat urang. Salah lamun urang nganggap pertemanan urang éta minangka ngababaturan lamun urang urang silih jujur.
Kejujuran éta bisa nambahan kaakraban urang kalayan sahabat. Komo lamun urang miboga masalah naon waé sarta urang dawam jujur ngeunaan masalah éta ka sahabat urang, meureun sahabat urang bisa mantuan ngaringankeun masalah urang. Saheunteuna kalayan jujur ngeunaan masalah urang ka sahabat urang bisa saeutik tenang.
Anu paling penting nyaéta urang kudu jujur ka diri sorangan, kakara urang bisa jujur dina anu séjén.
Auliya Dafina
XII IPA 2

[Essai] MANGPAAT WORTEL

MANGPAAT WORTEL

wortel mangrupakeun salah sahiji sayur jeung bubuahan nu tumbuhna dijeroeun taneuh. sanajan wortel teh tumbuhna dijeroeun taneuh, wortel ge osok disebat umbi. wortel mangrupakeun salah sahiji kadaharan nu sok di hubungkeun jeung kelinci. padahal masih keneh loba sato nu ngadahar wortel misalna teh hamster, marmut, jeung sajabana.
wortel biasana teh ngabogaan warna oren, bodas, atawa ungu, warna nu katingali biasana teh nandakeun loba atawa saetikna vitamin A-na. makin oren ngadeukeutan beureum atawa ungu makin loba pigmen karoten nu aya di wortelna, pigmen karoten eta nu engkena bakal i konversikeun jadi vitamin A dina jero tubuh urang.
wortel teh ngabogaan loba pisan mangpaat, selain kawentar ngajaga kasehatan mata, wortel oge ngabogaan mangpaat lain, diantarana nyegah kabutaan,karena wortel teh ngandung vitamin A kirang leuwih 93%. tos kitu wortel teh tiasa ngawunuh hama kebon kusabab wortel ngabogaan aroma khas nu ngundang tawon predator keur ngawunuh hama kebon. tos kitu teh wortel oge ngabogaan fitokimia nyaeta senyawakimia anu asalna teh ti tanaman. fitokimia etateh ngabogaan peran penting keur tubuh, kususna teh ngajadi antioksidan, kandungan lain nu aya di wortel teh nyaeta fitokimia alpha karoten menurut para ahli senyawa ieu teh lebih kuat ti beta karoten dalam ngawunuh sel tumor.
Namun nyatana literatur nu aya dimasyarakat nyaeta ngamasak sayur jeung mayur atawa manaskeunana teh bakal ngarusak vitamin sayuran nampakna teu berlaku keur wortel, kusabab wortel leuwih baik dikonsumsi dina keadaan asak, atawa tos dipanaskeun. naha kitu ? kusabab wortel teh nyatana ngabogaan dinding sel nu tebel pisan, nepika masih keneh banyak senyawa jeung antioksidan nu terikat jeung terperangkap di jero susunan senyawa nu laina. pemanasan mangpu ngabebaskeun senyawa antioksidan. Tapi tetep we kudu diperhatikeun pemanasana wortel teu kudu lama teuing, kusabab mun lama teuing antioksidan ni aya di wortel bakal leungit.


wasta : Khisti Tsabita Rakhmahayati
Kelas : XII IPA 2
Tugas Esai

[Essai] Si Kabayan

SI KABAYAN

Saha urang Sunda anu henteu terang ka si Kabayan? Salian ti jadi tokoh dongéng anu baheula mah sok ditepikeun ku nini jeung aki ka incu, ayeuna mah ditulis jadi buku sarta dijieun filem sagala. Dina majalah basa Sunda sok aya lulucon anu tokoh utamana si Kabayan..Si Kabayan tokoh dongéng mah fiksi, ngan aya dina hayalan anu nyaritakeun atawa nuliskeunana, jadi mustahil aya bungkeuleukanana nepi ka kudu dikubursagala. Tapi henteu mustahil kétang sabada dikubur, kakara caritana sumebarbari jeung ditambahan atawa diréka-réka ku ahli carita. Enya henteuna kitutanwandé kudu dipaluruh heula sacara ilmiah.Si Kabayan téh dipikaresep pisan ku urang Sunda. Buktina nu nyieun carita nu tokohna si Kabayan henteu béak-béak. Bari jeung lamun dititénan pasipatan tokoh si Kabayan téh henteu salilana konsisten. Maksud téh dina saban carita sipat siKabayan téh henteu salilana sarua. Sakapeung digambarkeun pangedulan, teunyaho di cedo, wani kurang ajar ngaheureuykeun mitoha. Sakapeung digambarkeun jadi tukang tipu anu resep ngabobodo batur kaasup mitohanasorangan. Cindekna unggal pangarang anu nyiptakeun carita si Kabayan bias ngagambarkeun pasipatan tokohna luyu jeung kahayangna. Ku sabab kitu Kabayan teh manusa nu geus henteu kapurba deui ku rupa-rupa rasa anu biasa mangaruhan jelema. Hartina si Kabayan téh manusa nu geus ngungkulan kamanusaanana. Alias manusa pinunjul.

Tapi aya henteu aya nu sok ngaidentifikasi Sang Kuriang ka urang Sunda. Leuwih réa anu ngaidéntifiaksikeunana téh ka siKabayan. Pikeun ngarobah citra ngeunaan diri hiji bangsa atawa sélér, henteu babari. Citra urang Sunda téh si Kabayan lain citra anu positif, tapi citra Sang Kuriang ogé henteu matak agul (ku sabab turunan anjing jeung babi nu ku budaya jeung kayakinan urang Sunda kiwari sorangan lain sato anu mulya, malah najis). Lamun urang Sunda hayang miboga citra anu positif, kudu nyieun légenda anyarupamana ku némbongkeun préstasi anu luar biasa dina ngawangun Indonesia jadi bangsa nu dipihormat ku bangsa lian, lain jadi bangsa paria nu ngan bisang ékspor babu jeung kuli sarta gawéna kekeleyengan néangan hutang. Ngan lamun aya urang Sunda anu préstasina di aku ku lain ku urang Sunda baé, lain kusélér lian sabangsa pada-pada urang Indonésia baé, citra yén urang Sunda téh siKabayan anu kabisana ngan bobodoran ku sabab henteu bisa ngungkulan masalah anu disanghareupan bisa leungit.

(Merlina Sahwi)

[Essai] Pamilu

Wasta : Goesti utomo putro w.
Kelas : XII IPA 2
Absen : 11

Pamilu

Pamilihan umum atawa nu biasa disebut pamilu eta wajib dilakukeun ku kabeh warga nagara Indonesia nu geus miboga KTP pikeun milih salah sahiji pamingpin anu amanah jeung bisa ngabageakeun rahayatna. Ngan masalahna, urang teu apal kumaha carana milih pamingpin kusabab kurangna warta ka warga ngeunaan calon pamingpin anu bakal dipilih. Tangtu ieu bakal jadi hal anu ngabingungkeun rahayat sarta tungtungna mah milih jalan nu salah nyaeta ku “golput” atawa golongan putih. Mereun ceuk pikirna, leuwih hade teu milih tibatan milih pamingpin anu teu dipakawanoh asal-usulna.

Pamilu kiwari lain ngan diuyuan ku jalma-jalma anu hirup dina dunya politik wungkul, tapi oge tikalangan artis anu teu ngarti-ngarti acan kana sistim pamarentahan. Sakuduna mah pamingpin nu bakal dipilih teh miboga asal-usul anu jelas kalawan jentre taya nu ditutupan. Kusabab pamingpin mah kudu transparan dihareupeun rahayat da nu bakal ngamajukeun ieu nagara teh saha deui mun lain rahayat. Warta ngeunaan calon pamingpin kudu diumumkeun ka kabeh masarakat supaya urang meunang pamingpin anu ngarti kana kahayang rahayat.

[Essai] Manfaat Buah Srikaya

Nama : Afina Syahida
Kelas : XII IPA 2

Manfaat Buah Srikaya
Srikaya nyaeta tanaman nu kagolong kana genus Annona, asalna ti daerah tropis. Buah srikaya bentukna buleud, kulitna bermata loba (sarupa sirsak), daging buahna warna bodas.
Buah Srikaya salain rasana anu amis, srikaya oge gaduh khasiat anu luar biasa, kandungan nu aya dina srikaya ieu bisa dijadikeun obat kulit, gangguan pancernaan, jeung sajabana.
Dihandap ieu aya sababaraha manfaat Buah Srikaya :
> Akar Srikaya ngandung flavonoida, borneol, kamphor, terpene, alkaloid anonain, saponin, tanin, jeung polifenol. Rasana pait, sifatna tiis. Khasiatna kanggo antiradang, antidepresi. Biasana digunakeun kanggo ngananganan sembelit, disentri akut, depresi mental, jeung nyeri tulang tonggong.
> Daun Srikaya rasana pait, sifatna saeutik tiis. Khasiatna astringen, antiradang, peluruh cacing usus (antheimintik), sarta ngagancangkeun pamasakan bisul dan abses.
Daun digunakeun kanggo ngatasi batuk, hareeng, reumatik, nurunkeun kadar asam urat darah anu tinggi, diare, disentri, rectal prolaps kanggo anak, cacingan, kutu mastaka, borok, luka, bisul, skabies, kudis, jeung ekzema.
> Siki Srikaya gaduh khasiat macu enzim pancernaan, abortivum, anthelmintik, jeung pambunuh sarangga (insektisida). Kandungan anu aya dina siki srikay diantarana minyak, resin, jeung bahan beracun anu sifatna iritan.
> Kulit awi khasiatna astringen jeung tonikum, bisa digunakeun kanggo mengatasi diare, disentri, jeung luka berdarah. kulit kayu mengandung flavonoida, borneol, kamphor, terpene, dan alkaloid anonain.
> Buah Srikaya yang masih muda mengandung tanin dan berkhasiat untuk ngananganan diare, disentni akut, jeung gangguan pancernaan (atonik dispepsia).
> Srikaya oge gaduh manfaat kanggo kacantikan, kandungan antioksidan, saperti vitamin C, bisa ngabantu ngalawan radikal bebas dina tubuh. Kalium jeung magnesium anu aya dina buah ieu oge bisa ngalindungan tina serangan panyakit jantung.
> Akar jeung kulit awi ngandung flavonoida, borneol, kamphor, terpene, jeung alkaloid anonain. Salain eta, akarna oge ngandung saponin, tanin, jeung polifenol. Buah ngandung asam amino, gula buah, jeung mucilago. Buah ngora ngandung tanin. Tina Manfaat Buah Srikaya Kanggo Kasehatan diluhur urang patut bersyukur ka Allah SWT anu atos nyiptakeun Buah-buahan anu seger juoge seueur manfaat sae kanggo tubuh, ieu mangrupa salah sahiji bentuk kasih sayang Allah ka umatnya. Sabab dina buah eta teh seueur Vitamin anu dibutuhkeun kanggo tubuh.

[Essai] Pentingna Ngajaga Kasehatan

Wasta : Yeni Sri Mulyani
Kelas : XII IPA 2
Pentingna Ngajaga Kasehatan
Kiwari sagalana geus serba didagangkan. Mun ditanya naon wae anu garatis di dunya ieu, pasti loba jalma anu teu barisa ngajawab. Baheula urang masih keneh bisa ngajawab yen salah sahiji anu garatis the nyaeta oksigen. Tapi geuning ayeuna mah mun urang gering asma tuluy dibere napas buatan tina tabung oksigen, sangges kitu mang juta-juta duit ngalayang keur mayar eta nu ngarana oksigen. Ieu nunjukeun yen jaman geus robah. Sagala kahirupan urang diatur ku tehnologi. Salain ti eta, rupa-rupa panyakit nu araneh beuki loba, sarta ubar kimia-na ge sarua lobana. Nyingsieunan rahayat nu teu mampu meuli ubar pikeun ngubaran eta panyakit. Ceunah aya slogan nu miskin mah teu meunang gering. Tuh geuning kasehatan tek kacida mahalna. Kasehatan mangrupa hal anu utama dina kahirupan. Kabayang mun urang geringan wae, eta duit jeung pagawean the lila-lia kasedot kupanyakit. Tungtungna mah duit beak, gawe teu bisa.
Mun urang ningali kolot baheula yuswana loba anu nepi ka mang ratus-ratus taun tapi awakna jag-jag keneh. Padahal mah baheula can loba dokter sepesialis, paling ge ngan aya mantra desa anu alatna ngan saayana. Kolot baheula sabenerna ngajarkeun kumaha carana ngubaran panyakit, nyaeta ku tutuwuhan. Loba rupa-rupa tutuwuhan nu bisa dijadikeun ubar, contona bawang bodas pikeun nurunkeun tensi darah, koneng pikeun ngubaran panyakit lambung, jeruk nipis bisa ngubaran batuk, jeung tutuwuhan lain sajabana anu sarua gede mangpaatna. Mun ku urang dititenan, ubar-ubar anu dijieun ku ahli Farmasi the asalna tina tutuwuhan oge. Ngan bedana ubar nu dijieun ku ahli Farmasi mah geus dicampur jeung bahan-bahan kimia, anu loba epek sampingna. Cobaan weh urang rieut tuluy ka warung meuli ubar,
dina bungkusna aya tulisan yen eta ubar teh matak tunduh. Ubar nu dijieun make bahan kimia lolobana lain ngubaran, tapi nyiptakeun panyakit anyar dina awak urang. Mun urang loba ngonsumsi ubar kimia, ginjal urang bakal rusak.
Tutuwuhan nu bisa dijadikeun ubar kiwari geus beuki hese diteangan. Leuweung-leuweung nu jadi tempat hirupna geus jadi wangunan-wangunan nu jadi asset nagara. Padahal mah mun kuurang dilastarikeun eta leuweung teh bisa jadi asset nagara anu pang gedena. Tapi alatan manusa sok sarakah dina nyikepan dunya, sok ngadadak lolong teu bisa ningali mana nu bener mana nu salah. Urang salaku generasi ayeuna ngna bisa mangpaatkeun nu aya, ulah nepi ka bulistir leungit kabehanana eta tutuwuhan teh. Mun seug tutuwuhan punah, atuh jalma taya harepan keur hirup. Salain ti eta, urang ge kudu bisa ngajaga kasehatan, mun lain diri sorangan nu ngajaga, rek saha deui. Nu apal kaayaan awak the lain batur, tapi diri sorangan.

[Essai] Rumaja Nu Nyakola

Nama: Hafizh Moch I
Kelas : XII IPA 2

Rumaja Nu Nyakola

Tatakrama urang sunda mah loba. Timimiti urang gejlikna kadunya kolot geus ngajarkeun nu ngarana tatakrama. Urang diajarkeun cara tuang anu bener, ngomong nu sopan boh kusorangan atawa jang ka batur. Matak resep mun ningali budak anu nyopan kasasaha boh kanu leuwih leutik, kana nu saumuran, komo kanu kolot mah.
Kiwari jaman geus robah, ceunah ayeuna mah jaman globalisasi anu kapangaruhan ku tatar kulon. Rumaja-rumaja ayeuna geul tes geus taya tedeng aling-aling pisan. Contohna dina make baju, model bajuna nurutan bangsa deugeun nu teu pantes katingali. Matak tindakpelecehanseksual beuki loba da khususna awewe make baju anu ningalikeun orat. Teras dina cariosna, loloba rumaja ayeuna mah ngagunakeun basa gaul nu beuki teu nyopan. Ni jauh tina tatakrama urang sunda.
Urang disakolakeun ku kolot luhur-luhur teh lain jang ngalawan kolot tapi kolot hayang urang jadi jalmanu guna boh keur diri sorangan boh keur batur. Urang kudu bisa silih pihapekeun diri ngarah teu di pikangewa ku batur. Mun urang ayeuna teu boga kasopanan atuh moal loba nu mikanyaah. Sedangkeun hirup didunya teh teu sorangan. Komo mun orang nepi kawani ngalawan kolot mah kacida dorakana. Mun enya oge kolot nu salah tapi urang tetep teu meunang ngalawan kolot, urang ngan meunang ngingetanjeung mere nyaho naon kalepatana ku cara anu sopan.
Rumaja ayeuna mah geus garede ku gengsi pikeun ngadegkeun tatakrama sunda. Ceunah nu kitu teh kampungan. Puguh jalma nu nyakola tapi teu apal tatakrama nu kitu teh jalma nu kuuleunatau teu gaul. Sabab teu bisa sosialisasinya jeung urang pribumi. Bisana ngan ngapalkeun budaya deungeun nu lolobana mah ngan api-api apal sabab hayang disebut gaul tea.
Tah urang salaku rumaja ayeuna anu nyakola, ulah nepikeun kapangaruhan ku batur. Turutkeun kereteg hate anu pangjujurna pikeun ngawangun bangsa anu luhur bumi. Rumaja anu nyopan kasasaha utamana kakolot, anu pikanyalaheun batur, jeung picontoeun keur adi-adi urang saterusna.

[Essai] Pancén Ahir Sakola

Pancén Ahir Sakola

(Ku : SILVIA OKTAVIANI)

Kawijakan sakola pikeun méré pancén ahir masih kéneh jadi problema kuna dina kagiatan pembelajaran, utamana lantaran para palajar anu dibikeun pancén ahir nyaéta para pajoang ahir landian siswa/siswi anu teu lila deui baris nyanghareupan Ujian Nasional.

Sagala rupa pancén sakola beuki poé beuki ngaronjat kuantitasnya teuing éta pancén jangka pondok atawa pancén anu ngadahar wayah lila, hal ieu tangtu waé nungtut siswa pikeun ngabagi konsentrasina pikeun dua hal anu sarua henteu bisa ditinggalkeun. Pancén ahir mangrupa tanggung jawab para pelajar anu kudu dituntaskeun, tapi diséjén pihak hal ieu tangtu waé ngurangan porsi diajar siswa nyanghareupan Ujian Nasional.

Sacara psikologis, pancén anu kaleuleuwihan ogé bisa menganggu kaayaan psikis sarta méré tekanan pikeun diri pelajar éta sorangan, mangka teu heran loba pelajar anu ‘ngagonggong’ ka pihak sakola pikeun ménta perhatian ngeunaan kawijakan éta tapi pihak sakola kawas anu nutupan ceulina rapet alatan nganggeupp yén pancén ahir ogé alus pikeun kaperluan akademis siswa.

Leupas ti hal kasebut, nyatana pancén ahir ogé henteu salawasna ‘suram’. Pancén ahir ogé diperlukeun pikeun ngaronjatkeun kadisplinan palajar. Pancén ogé ngalatih kamandirian sarta kadisplinan palajar dina nyiapkeun mangsa perkuliahan anu nyatana baris leuwih beurat batan mangsa SMA, tapi tetep waé ditarékahan pikeun tetep luyu kalayan kapasitas pelajar tengahananu masih dina tahap adaptasi.

Ku alatan éta, pancén ahir salayaknya dibikeun dumasar pangabisa sarta porsi anu luyu ambéh tujuan utamana dina diberena pancén ahir kasebut nyaéta guna ngaronjatkeun kedisplinan siswa/siswi bisa kahontal kalayan alus bari teu ngaganggu kagiatan diajar siswa.